論肝腎同源道五臟同源？
健康咨詢(xún)描述： 藥書(shū)上總是把補(bǔ)腎的中藥和養(yǎng)肝扯到一起，事實(shí)上肝腎不足，肺氣，胃氣和心氣也同步虧損。若是肺胃陰虧，心肝腎氣也會(huì)下陷不足。肝郁氣滯，胃的消化功能也好不到哪里。還有心腎相交等。應(yīng)該說(shuō)是五臟同源，只是表現(xiàn)形式不同罷了。何首烏、枸杞子補(bǔ)腎又何止養(yǎng)肝？其實(shí)補(bǔ)一臟則養(yǎng)五臟。但不能說(shuō)何首烏、枸杞子的歸經(jīng)是五臟俱入吧？補(bǔ)和養(yǎng)是有區(qū)別的，補(bǔ)是供給，養(yǎng)是維持，例如腎氣虛則會(huì)肺虛易感冒，補(bǔ)足腎氣便能維持肺氣不虛，若真肺氣不足，用何首烏、枸杞子來(lái)補(bǔ)養(yǎng)肺氣斷無(wú)效果。同樣的，腎陰足便能維持肝陰，若真肝陰虧，補(bǔ)腎陰的藥物旱蓮草、地黃等治不了肝陰虛。相反，肝陰不足則腎陰無(wú)所依存也會(huì)虧損。五臟氣型各不同卻互相依賴(lài)。
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你好，人稟五常以有五藏，五行理論本是中醫(yī)認(rèn)識(shí)臟腑的一種方法，金木水火土相生相克，當(dāng)把人體看做一個(gè)整體的時(shí)候，這五種功能狀態(tài)互相生克發(fā)揮作用以有生機(jī)，肝腎同源是因二者皆歸于下焦且由精血所生！
血生于脾，生于髓，用之五臟筋骨肉皮，藏于肝，精即津液，血之漿，有何異？用之五臟藏于腎。肝與腎不過(guò)藏器罷了，何來(lái)肝腎精血所生？
您可百度一下肝腎同源，“肝腎同源”理論源于《內(nèi)經(jīng)》?！叭耸忌?，先成精，精成而腦髓生”（《靈樞。經(jīng)脈》），“腎生骨髓，髓生肝”（《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。故“肝腎同源”又即肝腎的結(jié)構(gòu)和功能體系通過(guò)某些中心環(huán)節(jié)而密切相關(guān)?！案文I同源于精血”意即肝腎的結(jié)構(gòu)和功能體系通過(guò)“精血”這一中心環(huán)節(jié)而密切相關(guān)。
我看過(guò)，但是有不同論點(diǎn)：肝與腎所主宰的神志不一樣，氣型也不同，例如柴胡是肝膽氣型，能解半表里寒熱卻不解太陽(yáng)表癥，獨(dú)活是腎與膀胱氣型，能解太陽(yáng)表癥卻不解半表里寒熱。從這里看，肝腎也是有隔閡的哦。所以我認(rèn)為五臟有各自的氣型，主宰不同的神志，但又相互依存，相互作用。
對(duì)，五行本是克我，生我，我生，我克都是互相聯(lián)系的！
至于《內(nèi)經(jīng)》上的腎生髓，髓生肝不過(guò)是機(jī)體細(xì)胞的不同分化罷了。比如腎主髓所生的干細(xì)胞，能修補(bǔ)五臟及整個(gè)機(jī)體任何部位的傷損。所有機(jī)體的細(xì)胞結(jié)構(gòu)不同，卻都是從最初的一個(gè)細(xì)胞分化而來(lái)。不能作為肝腎同源的論據(jù)，是五臟同源的論據(jù)。
這就像受精卵發(fā)育成一個(gè)人，本是一個(gè)整體，這是先天的，肝腎同源是從精血的角度講有共通的地方，相對(duì)其他臟腑更為相似。
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您好，中醫(yī)本來(lái)就認(rèn)為人體是一個(gè)整體，五臟都有一定的相關(guān)性，也會(huì)出現(xiàn)相互的影響，雖然五臟都有相關(guān)性，但是有的臟器的聯(lián)系更緊密，就比如肝腎，肝血和腎精同源而互相轉(zhuǎn)化，所以補(bǔ)腎精的藥有一定補(bǔ)肝血的作用，補(bǔ)肝血的藥也有一定補(bǔ)腎精的作用。
肝和腎氣型不同，卻有依存關(guān)系。至于血與精，血用之于五臟，有余藏與肝，五臟之精滿則藏于腎，精即津液血之漿也，血足則有多余的津漿藏于腎。津漿補(bǔ)足也是血虛不足的表現(xiàn)。肝與腎不過(guò)是儲(chǔ)藏器官罷了，精與血同臟腑肌肉骨骼一樣都是有形之物，是反映病變的標(biāo)罷了，不足為證。氣旺則血旺，氣虛則血虛，氣行則血行，氣滯則血淤。氣為本，血為標(biāo)。肝血不足是標(biāo)，其本質(zhì)是肝氣不足不能攝血入肝。所謂氣也是很神秘的，除了大氣功家們開(kāi)天目能用天目觀測(cè)到，電子儀器和雙目是看不到的。
中醫(yī)的精髓在于臨床經(jīng)驗(yàn)，辨證論治才是關(guān)鍵，理論本就是根據(jù)臨床經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來(lái)。
臨床經(jīng)驗(yàn)與理論相互為用。
中醫(yī)并沒(méi)有氣為本，血為標(biāo)的說(shuō)法，氣血相互影響，相互為用。
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病情分析：
你好，你所說(shuō)的這些是有一定的道理的，中醫(yī)的看病觀點(diǎn)是整體學(xué)說(shuō)及辨證施治等。
指導(dǎo)意見(jiàn)：
中醫(yī)看病歷來(lái)講究從整體觀念并且辨證施治，但是每個(gè)的每個(gè)藥物都有一定的偏性，有的偏于補(bǔ)腎，有的偏于健脾，有的偏于補(bǔ)肺等，所以應(yīng)該對(duì)身體每個(gè)臟腑都要養(yǎng)護(hù)。
以上是對(duì)“論肝腎同源道五臟同源？”這個(gè)問(wèn)題的建議，希望對(duì)您有幫助，祝您健康！
本來(lái)就是。
你說(shuō)的對(duì)。
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病情分析：
你好，你只是從一個(gè)方面談了肝腎同源和五臟同源，你的思路是錯(cuò)誤的，中醫(yī)講的宏觀抽象的問(wèn)題不能說(shuō)是這個(gè)藥的歸經(jīng)入哪里就治療哪里
指導(dǎo)意見(jiàn)：
你還應(yīng)該從五行的相生相克的思路在考慮一下，中醫(yī)的思想是要看整體，但是也有不同的理論
病機(jī)上，五臟是相互影響的，但藥物歸經(jīng)和病機(jī)應(yīng)是兩碼事，五臟的氣型各不同（就像不同血型一樣），藥物歸經(jīng)講的是氣型匹配，例如核桃仁，何首烏的精氣與腎氣型匹配，與其他臟腑的氣型不匹配，所以核桃仁，何首烏對(duì)腎的作用明顯。再如當(dāng)歸同時(shí)包含了心肝脾三個(gè)臟的氣型。腎氣足了能維持肝氣維持肺氣心腎相交等則是過(guò)程，這只是五臟病機(jī)的范圍。
你的認(rèn)為可以根據(jù)你的思想在研究出來(lái)一種理論，你的論點(diǎn)是有了，到時(shí)論據(jù)還不夠充分，你只是在肝腎在表現(xiàn)，肝腎的功能和氣血的作用，
一招試驗(yàn)藥物的準(zhǔn)確歸經(jīng)：例如：何首烏究竟是入腎經(jīng)還是入肝經(jīng)？準(zhǔn)備龍膽草和黃柏兩味藥，先用龍膽草配何首烏看是否能增強(qiáng)何首烏的補(bǔ)性（看氣型是否匹配），如果能增強(qiáng)補(bǔ)性則證明何首烏是肝經(jīng)藥，再用黃柏配何首烏看是否能增強(qiáng)何首烏的補(bǔ)性（看氣型是否匹配），如果能增強(qiáng)補(bǔ)性則證明何首烏也入腎經(jīng)。實(shí)際上何首烏配龍膽沒(méi)增強(qiáng)補(bǔ)益，配黃柏或獨(dú)活均能增強(qiáng)補(bǔ)益，則證實(shí)何首烏是純碎的入腎經(jīng)。試驗(yàn)只能分別各一次，并且只能在服藥后兩小時(shí)內(nèi)觀測(cè)，久了得出結(jié)論不準(zhǔn)確哦。同樣的方法，用黃芩和白鮮皮分別配沙參，看哪個(gè)能增強(qiáng)其補(bǔ)益，若黃芩能增強(qiáng)其補(bǔ)益則沙參入肺多，若白鮮皮能增強(qiáng)其補(bǔ)益，則沙參入胃經(jīng)多。試驗(yàn)只能分別各一次，并且只能在服藥后兩小時(shí)內(nèi)觀測(cè)，久了得出結(jié)論不準(zhǔn)確哦。
你考慮過(guò)藥物的成分有多少?zèng)]有，不通的產(chǎn)地藥物的藥效也是不同的，還有人工培育和野生種植，中醫(yī)治療疾病是整體，不是單一的治療，如果是那樣就成西醫(yī)了，中藥的配伍歸經(jīng)都是在君臣佐使的原則下進(jìn)行的，你的實(shí)驗(yàn)還是不夠
試驗(yàn)是不夠，受限于條件，只是一種測(cè)驗(yàn)藥物歸經(jīng)的方法，不是具體的治什么病，藥物味數(shù)多了也測(cè)不準(zhǔn)準(zhǔn)確歸經(jīng)。
嗯，是的，需要精力和實(shí)驗(yàn)室
疾病百科| 感冒（別名：急性上呼吸道感染，上感，發(fā)燒，發(fā)熱，傷風(fēng)）
溫馨提示：
重在預(yù)防，加強(qiáng)鍛煉、增強(qiáng)體質(zhì)、生活飲食規(guī)律、改善營(yíng)養(yǎng)。避免受涼和過(guò)度勞累，有助于降低易感性，是預(yù)防感冒最好的辦法。
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